Fatimah Zahra(A) har berättat att Profeten(S) sa följande till henne: ”Varje profet har barn och familj som räknas till honom. Fatimah Zahras barn räknas till mig och tillhör mig.”[1]

Det finns en annan hadith som berör detta ämne som Fatimah Zahra(A) återberättat från sin far: ”Varje barn tillhör sin fars släkt förutom Fatimah Zahras barn, de tillhör mig och räknas till.”[2]

Profeten(S) undervisar Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A)

Fatimah Zahra(A) har meddelat at hon hörde Profeten(S) lära Imam Hassan(A) och Imam Hossein följande när de satt och studerade Koranen: ”Jag söker skydd hos Allah från varje djävul och satan, och från varje avundsjukt öga.”[3]

Profetens(S) gåva till Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A)

Fatimah Zahra(A) frågade sin far en gång: ”Åh Allahs sändebud, vill du vara vänlig och ge något i gåva till mina två söner, Hassan och Hossein?” Profeten(S) sa då: ”Jag ger Hassan allvarets och tålamodets gåva och Hossein storhetens och barmhärtighetens gåva.”[4]

Profetens(S) arv till Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A)

Fatimah Zahra(A) besökte Profeten(S) när han låg till säng och var sjuk. Hon frågade honom vad Profeten(S) skulle lämna i arv för hennes två söner. Han sa: ”Jag lämnar mitt allvar och ära som arv till Hassan och till Hossein lämnar jag mitt mod och generositet som arv.”[5]

Att göra väl för Fatimah Zahras(A) barn

Fatimah Zahra(A) hörde Imam Ali(A) säga att Profeten(S) hade sagt:”Den person som gör gott för mina barnbarn för sin belöning av mig”[6]

Thaqalayn hadithen

Fatimah Zahra(A) har berättat att vid faderns sista dagar i livet då han låg sjuk till sängs och hans rum var fullt med kompanjoner sa han: ”Folk! Jag lever mina sista dagar och kommer snart att lämna er. Jag lämnar bakom mig Allahs Bok, prisad vare Han och mitt Hushåll” sedan lyfte Profeten(S) upp Imam Ali(A) hand så att alla skulle se honom och sa: ”Det här är Ali. Ali är ett med Koranen och Koranen är ett med Ali. De kommer aldrig att skiljas åt förrän vi åter ses vid Kawthar då jag kommer att fråga er hur ni har hörsammat mig genom erat uppträdande mot Allahs Bok och mitt Hushåll.”[7] Denna tradition är en av de traditioner som är obestritt sann.

Ingen säger emot hadithens autentiskhet. Ibn Hajar har sagt: ”Denna tradition har bekräftats och använts av Profetens cirka 30 kompanjoner.” [8] Profeten(S) upprepade Imam Alis(A) utnämnande som hans efterföljare många, många gånger. Allahs(SWT) och Profetens(S) avsikt var att skydda den muslimska nationen från splittring och undergång. Hade den muslimska Ummah följt Profetens(S) uppmaning skulle Islam vara den dominerande religionen i världen idag.

Utnämnandet av Imam Ali(A) som sin efterträdare

Fatimah Zahra(A) berättade för sin son Imam Hossein(A) att hon hade hört Profeten(S) säga: ”Den som ser mig som sin mästare är även Ali mästare över och den som ser mig som sin Imam är även Ali Imam över.”

[9] Imamerna(A) härstammar från Imam Hossein(A)

Imam Hossein(A) har berättat att hans mor, Fatimah Zahra(A) sa till honom: ”Profeten besökte mig strax efter det att jag födde dig, jag svepte dig ett gult tygstycke och överlämnade dig till Profeten. Han tog emot dig och ersatte det gula tygstycket mot ett vitt, han läste azan i ditt högra öra och eqama i ditt vänstra öra.[10]Och sedan sa han till mig: ’Fatimah Zahra! Han är fadern till Imamerna. Nio Imamer kommer att härstamma från honom och den siste kommer att vara Mahdi’”[11] Imam Hossein(A) var en gåva till folket från Profeten(S), han lyckades att återuppliva Islam genom sin tidlösa revolution och kasta omkull tyrannernas och förtryckarnas planer som gick ut på att utplåna Islam för alltid. Därför belönade Allah(SWT) honom med denna gudomliga gåva, nämligen att vara fadern för de Imamer(A) som skulle följa efter honom.

Fatimah Zahras(A) barn är Profetens(S) barn

Det finns många hadither som styrker att Profeten(S) ansåg att Fatimah Zahras(A) barn var även hans barn. Profetens(S) barn dog alla i tidig ålder och folk runtomkring honom brukade håna honom för det och för att han inte hade några söner varav Allah(SWT) uppenbarade följanda vers: ”Vi har sannerligen gett dig det goda i överflöd! Be därför till din Herre och förrätta ditt offer.

Det är den som är fullt av hat mot dig, som är utestängd från Guds nåd.” (108-1-3) De som tolkar Koranen säger att ”det goda i överflöd” refererar till Fatimah Zahra(A) och att Profetens(S) avkomma kom från henne.

Profeten(S) älskade sina barnbarn från djupet av sitt hjärta och han såg att de skulle föreviga honom. När Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) var små höll Profeten(S) ett tal, plötsligt snubblade de båda till och ramlade. Profeten(S) gick ner från predikstolen och lyfte upp de båda och sa: ”Sannerligen har Allah rätt när han säger: ’… ni bör veta att ni genom era ägodelar och era barn blir satta på prov och en rik belöning väntar hos Gud.’” (8:28) Vid ett annat tillfälle hörde Profeten(S) de små barnbarnen gråta, han frågade Fatimah Zahra(A): ”Varför gråter de? Vet inte du att jag blir ledsen av deras gråt?”

Följande hadither är bevis på att Fatimah Zahras(A) barn ansågs även vara Profetens(S) barn. 1. Fatima, dotter till Imam Hossein(S) har sagt att Profeten(S) sagt följande: ”Alla människor är släkt med profeten Adam på fädernet förutom Fatimah Zahras barn, de är släkt med mig på fädernet.”[12] 2. Profeten(S) har sagt följande: ”Alla barn är släkt med samma far (profeten Adam) förutom Fatimah Zahras barn som är skapade från den lera som jag har skapats av. Allah älskar den som älskar de och hatar den som hatar de.”[13] 3. Profeten(S) har sagt: ”Alla barns släktskap räknas till deras faders, med undantag för Fatimah Zahras barn, deras släktskap räknas till mig. Jag är deras fader.”[14] Hursomhelst, förnekade den Umayyadanska dynastin Profetens(S) faderskap till Fatimah Zahras(A) barn och sa att det är endast de barn som följer efter sonen som räknas till en mans barn.

En av deras poeter har skrivit följande:  ”Våra barn är barnen som härstammar från våra söner,men vad gäller våra döttrars barn; Deras barn härstammar från främmande män.” Islam accepterar inte denna syn på härkomst och vägrar att acceptera den än idag, Islam särskiljer inte släktskap beroende på olika kön.

[1] Al-Kawthar fee Ahwal Fatima bint an-Nabiya al-At-har, vol.4 sid.433

[2] Bihar al-Anwar, vol.37 sid.70

[12] Tareekh Baghdad, vol.11 sid.285

[13] Kanzol Ummal, vol.6 sid.216

[14] Thakah’ir al-Uqba sid.221